玉石切磋琢磨(在切磋中成长作文)

王充（27—约97年），字仲任，东汉著名思想家。他自幼勤奋好学，博通百家之言，用30年精力写成无神论著作《论衡》。梁启超在《中国近三百年学术史》中称：“王充《论衡》实汉代批评哲学第一奇书。”《论衡》是王充反对迷信、祛除虚妄的代表作，其中反映出他在治学方面敢于质疑、求真务实的精神，对我们今天依然有重要借鉴价值。

勤学好问

人的能力、知识不是与生俱来的，而是通过后天的学习获得的，而后天的学习，需要“学”，更需要“问”。王充在《论衡·实知篇》中指出：“人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。”人的才能有高有低，只有学习才能懂得世间的道理，不请教发问就难以获得更多的知识。

“学之乃知”，强调的是学习的重要性。“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”王充强调人应该勤奋好学，“且死不休”。他在《论衡·感虚篇》中说：“寒不累时则霜不降，温不兼日则冰不释。”寒冷不积累一段时间，不会下霜；温暖持续一段时间，冰雪才会融化。做学问同样也有一个从量变到质变的过程，积累到一定程度才会达到一定的高度。

“不问不识”，则强调在治学中“问”的重要性。“智能之士，不学不成，不问不知”，即使聪明智慧的人，不学习也不会懂得，不求教也不会明白。王充在《论衡·量知篇》中提到，“人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也”。人通过勤学好问获得知识并取得成就，就像骨头、象牙、玉、石需要经过精心的切磋琢磨，“乃成宝器”一样。做学问需要不断地向他人请教研讨，不能闭门造车。

博涉古今

王充主张做学问要博览百家、海纳百川。在《论衡·别通篇》中，他说：“人含百家之言，犹海怀百川之流也。”强调学习要涉广博通，倘若“海不通于百川，安得巨大之名”？人做学问尤其如此，只有博涉古今、兼通百家，才能成为博学鸿儒。

“人不博览者，不闻今古，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。”王充认为，不博览群书的人，不了解古代和现代，看不到事物的整体，不知道是对是错，就像眼睛瞎、耳朵聋、鼻子失去嗅觉的人一样。治学者只有了解古今，今以古鉴、古为今用，才能明晓事理、学以致用。王充还强调治学不仅要学得广，还要学得深。他在《论衡·别通篇》中说，“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙”，足迹达到的地方不同，所能见到的事物也是完全不同的，治学一样也需要学得广、钻得深，才能获得更深厚的学问。

据《后汉书·王充传》记载，王充年少时受业太学，师事班彪，勤奋好学，“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。在熟读经史之余，王充还兼及百家，通诸子之学。他喜欢遍览群书，但是不死记章句，反对信守一家之言。他认为“章句之生，不览古今，论事不实”，不历览古今圣哲的著作，讲论事情就不能切近事理，只背诵经传、死记章句，不通古今，是做不出真学问的。

敢于“距师”

做学问应该有实事求是、追求真理的批判精神。王充主张破除对所有老师和古人的迷信，要勇于“距师”，敢于问难求解。他在《论衡·问孔篇》中指出，做学问困难的是规避老师错误的教导，正确辨别是非曲直。

汉代儒生治学流行“好信师而是古”的盲从迷信学风，致使“前儒不见本末，空生虚说；后儒信前师之言，随旧述故”，其中很多是无知的“庸庸之辈”。对此，王充提出要有问难精神，学会“距师”。问难不是一般的提问或请教，而是质疑，是经过潜心思考之后提出个人主张。“距师”则是对老师的见解不盲目附和，不泥古守旧，要敢于力排众议，经过讨论争辩来核定道理，从而做到明辨是非、去伪存真。王充指出：“苟有不晓解之问，迢难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？”即使是圣贤也不可能每句话都正确，如果弟子不知问难，后人又盲目附和，使义理不明，损害的正是圣贤之道。

王充坚持治学要独立思考，绝不能盲从和迷信。在《论衡》中，他对当时流行的充满谶纬迷信的神学化儒学进行了抨击和批判。在当时汉儒学者将先圣先贤的学说奉为金科玉律，不敢稍有非议的境况下，王充敢于问难、“距师”，显得尤为可贵。

学为世用

王充主张学为世用、学用一致，尤其强调写文章要务实尚用，有补于世。他在《论衡·自纪篇》中称：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”认为写作应有益于社会，文章必须有补于世用，起到积极的社会教育作用。

学问贵在能用。王充反对墨守经文章句，主张学习百家之言是为了应用，因为“圣人之言，贤者之语”都是“治国肥家之术，刺世讥俗之言”，有助于治家治国。在《论衡·超奇篇》中，他说：“凡贵通者，贵其能用之也。”凡重视通融的人，可贵之处在于能与实际融会贯通，解决实际问题，如果文章仅仅能够诵读，没有“实际效用”，“虽千篇以上，鹦鹉能言之类也”。

王充特别强调文章要有为而作、因事而发。他在《论衡·对作篇》中指出，贤圣之为文，“起事不空为，因因不妄作。作有益于化，化有补于正。”“圣人作经艺，贤者传记，匡济薄俗，驱民使之归实诚也。”圣人贤者所做的文章，可以匡正挽救不良的风俗，使民众的品行变得质朴淳厚，这正是“作有益于化，化有补于正”。他反对舞文弄墨之作，在《论衡·佚文篇》中指出，“夫文人文章，岂徒调墨弄笔为美丽之观哉？”写文章不应是为了玩弄笔墨、堆砌辞藻，而应是为“载人之行，传人之名”，这样才能真正起到“文人之笔，劝善惩恶”的作用。

2021年名校重点班联考作文汇编（上）（题目+立意+范文）

1、为“打工人”写一篇专栏时评

半个多世纪以前,我们以“资产阶级”“无产阶级”等带有“阶级”的词语评价人的身份；十几年前，我们又以“白领”“蓝领”“金领”等带有“领”的词语区分人的身份；近一段时间，央视新闻的一篇《早安啊，打工人》公众号文章让越来越多的人以“打工人”自标身份……而“打工人”这一称呼也引发了人们的热议。有赞同“打工人”这种提法的，说“打工人”是对所有从事体力和技术劳动者的统称，这三个字代表着勤奋、热情、坚韧和上进,是当代社会正能量的重要载体；也有不少人表示反对,认为这一称呼本身带有嘲讽和调侃的嫌疑，是新时代下人为的强行阶层划分，意在弱化当代青年对现实的不满情绪，企图通过这种幽默式的调侃缓解当前年轻群体的高压生活环境。

读了上面的材料，你对“打工人”这一称呼有什么样的思考和感悟呢？请以高中学生的视角写一篇文章，向《青眼看社会》杂志的“热点时评”栏目投稿。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题立意】

作文材料可分两部分。

前一部分引出不同时期人们对身份的界定方式：从“阶级”，到某“领”，到“打工人”。

后一部分列出对“打工人”的两种截然不同的态度，一种赞同，一种反对，各有理由，都不无道理。我们可以选择角度，自圆其说。但结合材料来看，称呼“打工人”的有著名官媒央视新闻，对这一身份标签有较明确的肯定与认同，所以，我们更应该倾向于，最起码不能忽视对“打工人”的积极、正面内涵的挖掘。

可以从“赞成”的角度写，可结合材料中提供的理由，可将“打工人”称谓定位为勤奋、热情、坚韧和上进，读懂“打工人”的平凡与不凡，敬业与努力，打拼与奋进，自尊与自强，体现一种积极、乐观的自我认同感与社会正能量。

可以从“反对”的角度写，可结合材料中提供的理由，着笔于年轻群体所面临的严峻竞争形势，负荷前行的工作生活现状，可视之为自嘲、调侃、戏谑的“黑色幽默”。

也可以持辩证看待，一分为二的观点，指出这个称谓包含的“正能量”或“负能量”，同时更近一层，希望集体、社会、国家多关注和扶持“打工人”，积极营造适合“打工人”生存发展的良好环境和氛围，努力培养真正有自我认同感、归属感，有新时代新风貌的“打工人”群体。

特别注意作文题的任务情境。身份为高中学生。投稿的杂志是《青眼看社会》，“青眼”和“白眼”相对，它的涵义是：黑色的眼珠在眼眶中间，青眼表示喜爱或重视、尊重。比如魏晋名士阮籍就好为“青白眼”。放在作文材料中，也意味着应正面看待问题，表达相对积极向上的观点。除此，还可以理解为“青年之眼”，照应前面的“以高中学生的视角”；投稿的栏目是“热点时评”，即文体上要写议论文或杂文。

写作核心则是“对‘打工人’这一称呼有什么样的思考和感悟”，牢牢扣住这个来写，则不易偏题。

【拟题参考】

安好，打工人！

加油，打工人！

你我都是打工人

打工人，请接受自己的平凡

做不一样的打工人

打工人的“魂”是什么？

“打工人”的幸福在脚下

让“打工人”找到归属感

打工人，请找到自己的尊严

我们都在为自己“打工”

“打工人”称谓的冷与暖

“打工人”的自我认同感

“打工人”：以自嘲纾解焦虑与痛楚

打工人：在平凡中创造不凡

“打工人”：自我调适与减压

“打工人”不佛也不丧

“打工人”的冷幽默

“打工人”的痛感，你看到了吗？

【写作示例】

“打工人”，请找到你的平衡点

作者：陶玉龙

按马克思《资本论》的说法，“打工人”多少要被赋予“被剥削者”的特性，他们受到压榨，处境凄苦；而今年年底，“打工人”一词引发各个阶层的广泛共鸣，且不论毁誉褒贬，这是人们在日常打拼中，关注、审视自我境遇的情绪载体。

“打工”何为？“打工人”何人？就在这模糊的表达中，蕴藏着现代人的思考：他们身处重荷与强压之下，却对生活和明天有所期冀；他们头顶阴云密雨，却也懂得为灵魂卸力，令自己在心态上，如鸿羽般轻盈。

能在进与退，喜和哀之间，找到一个不偏倚的平衡支点，不得不说是一种生活的智慧和人生的通达，它让我们免于爆裂，亦免于沉沦。

现代化下的工作，或许仍有体力上的挥汗如雨，外加精神上的砝码也愈为沉重。人们被快节奏、高强度的劳动折磨到疲惫不堪，常感心力憔悴。面对地铁、人潮、霓虹灯、水泥森林，他们满肚子苦闷无处倾诉，只能自我稀释与消解。一觉醒来，继续面对暗无天日的KPI指标、“996”压力，他们需要发泄口，于是“打工人”应运而生，成为疯狂刷屏的热词。

正如儒家是入世的“饭铺”一般，道家则是出世的“药铺”，二者互补阙漏，此消彼长，维持平衡。我们如若过度入世，沉浸在无从着陆的苦海，每时每刻拉死心中这根弦，迟早会面临被吞噬的结局；而总是玩世不恭，把消极当常态，则像踩在虚无的云端。唯有找到二者的平衡点，才会让脚下不重不轻，不疾不徐。

这就是我们调侃自己为“打工人”的考量：戏谑并非自卑，调侃而非自黑，有不满而不绝望，这是一种在抗争与妥协后的自我定位，自我排遣，自我调适，自我纾解，是一种稍事休息又逆流而上、积极应战的良好心态。因为深知山高路远，荆棘密布，所以我们调整姿态，相信来日方长。

众生皆苦，被我们羡慕的“精英”同样被生活无情地鞭笞。在能力出众的加持下，他们所承载的责任，较之常人也添加百倍，他们的“打工”，便不只为一己之利，而是为赖之运转、存活的大团队。他们在俯瞰我们的同时，不也在接受生活的睥睨？

其实，不论高低贵贱，每一个为梦前行的你我，何尝又不是“打工人”？抛开雇佣和被雇佣的关系，我们无数个不遗余力的奋蹄，不过是对人生负责的尽善尽美。我们都在为自己的人生“打工”，无关贫富，不论亏盈，苦中作乐，甘之如饴，不过是每个社会人应秉持的态度。

如此一来，对于“打工人”这一称谓，我们不必纠结、较真，不如摸索到、拿捏好适合你的那个平衡点，不卑不亢，不哀不矜，以泰然之心态，阅历千山，行舟万里。

2、对“修己以敬”的思考

① 敬，通警，其小篆字形，右边从攴（pū），像以手执杖或执鞭，正在自己敲打自己，义为自我鞭策；左边从苟（jí），义为紧急、急迫，转义为不可丝毫怠慢。（摘编自《汉语词典》）

② 敬：以攴促言行真善美，苟，慎言也。（百度百科）

③《论语》：“修己以敬。”

④《周易·卷一》：“君子敬以直内，义以方外。敬义立，而德不孤。”意思是：君子要以敬心使内在的品格端直，用义德使外在的行为方正。“敬”是立身之道，“义”是处世之方，君子有了“敬”与“义”，就会得到众人信赖支持，不会孤立无援。

读了以上与“敬”有关的解释，你有怎样的思考？请联系现实写一篇文章，要求选好角度，确定立意，文体自定，写一篇不少于800字的文章。

【审题立意】

本题所给的材料是关于“敬”的解释和说法，

第①个是从“敬”字金文和小篆的字形法的角度说明，右边从攴，含义是自我鞭策。左边从苟，义为紧急、急迫，转义为不可丝毫怠慢。合起来为“不可丝毫怠慢进行自我鞭策”。

第②个是百度百科解释，“敬”字以攴促言行真善美，苟，慎言也。合起来是“要慎言，促言行真善美”，也就是要慎言，促言行真善美，提高个人修养。

第③个，是论语中一句话，“修已以敬，”在子路问孔子什么是君子时，孔子回答--“修已以敬”。意思是：修养自己，保持严肃恭敬的态度。孔子认为，修养自己，使周围的人们安乐，修养自己，使所有百姓都安乐，修养自己使所有百姓都安乐，做到这些就是君子。孔子认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐。所以孔子的修身，是提高自己的修养，目的是在于治国平天下。可做如下立意：

①端正自己，鞭策自己；

②提高自我修养；

③尊敬他人；

④互相尊重等等。

【写作示例】

内敬外净

庄子曾喟叹道：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”此言得之，我们的一生只是造物主的短暂恩赐，时光飘忽即逝，从未瞬间停留。那在这弹指而消的刹那芳华中，我们又该如何让自己拔节生长，变得更加优秀卓越呢？在此，请允许我谈一谈：内怀敬心助事成，外秉净绳择友居。

内怀敬心，可助事成。正如《荀子》所言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”古今成大事者，必在胸中怀揣一颗敬心，方能踏平坎坷，一往无前。在这“敬”字中，我仿佛看到了左思穷十年之功“门庭藩溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之”而著成的《三都赋》，仿佛看到了列宾费二十年时间绘制数百张草图而画出的《涅瓦河边的普希金》，仿佛看到了梁思成尽三十载光阴大量翻阅古籍、考察建筑而编就的《营造法式注释》。同学们，有所作为方不负青春，心内怀敬，可助我们尽力做事，不留遗憾。

外秉净绳，可择友居。魏征曾说：“立身成败，在于所染。”就是告诉我们外部环境对个人成长有深远的影响，所以我们在择友之时，一定要以“净”为准绳。这“净”的内涵中，包括着白居易、元稹“文章合为时而著”，共同发起新乐府运动的担当精神；包括着东林学人“家事、国事、天下事，事事关心”，共同拯救时代的爱国精神；包括着闻一多、华罗庚 “布东考古布西算”，共同砥砺研究的求索精神。同学们，所谓“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，请谨记，择净友，修洁身；交损友，毁品行。

揆诸现实，在我们的求学生涯中，一定也见过不少同学由于不能做到以上两点而遭遇了成长过程中的坎壈：有同学因为在对待学习时缺少一颗敬之心，导致成绩起伏；亦有同学因为在择友时缺少一根净之绳，导致所交不良。因此，正如诗人郭小川说：“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。”我们一定要将“内敬，外净”的思想同时践行，方能学有所成，交有所慎，正道直行，俯仰无愧。

不由想到《诗经》中的那句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，意思是做人要像雕琢玉器一样不断打磨自己的品格。对于正处在一生中的黄金时代的我们来说，就应该用这种切磋琢磨的精神来要求自己——内敬其心，外净其友，方可成为一个既可成事，又可成人的翩翩君子。

青春都一晌，内敬外净，助我遏云高唱。

3、实用抑或审美，你心所向？

勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【立意参考】

（一）从古人类生存学家角度：

①物质是人类生存的第一需要

②实用，是物质的基本特性。

（二）从数学家角度：

①生活留心皆是美

②不懂审美，世界与你无关

③做一个“美”的发现者

④要面包，更要水仙；

⑤不畏浮云遮望眼，只缘心系大美中；

（三）从辩证说理的角度：

①实用诚可贵，求美价更高；

②追求实用无可厚非，善于审美境界更高

最佳角度：首选辩证分析角度，其次选数学家的角度。

【下水范文】

你欣赏多姿火光的姿态，最美

葛福安

古人类学家和数学家，谁更懂得人类？按理说，自然是古人类学家，因为这是他的专业。因为专业，所以懂得，广告上就是这么说的。然而，看到著名数学家勒内·托姆的这个故事，知道了他对“人类为什么保存火种”的答案，我觉得，对于人类的理解，古人类学家却未有托姆“专业”。托姆理解到人类“尚美”的本性，他认为美而保存火种是人的本质天性。我觉得，这种理解，更能抵达人类之终极。

“尚美之心”，应该是自人之为人时起，就已“人皆有之”的。保存火种，为着“取暖御寒”，为着“鲜美肉食”，固然也是人类与动物的区别，但是，人会在 “取暖御寒”之时追求衣服的审美，也会在“品尝美食”时注意自己的吃相。有人云：“人是审美的动物。”此应该不为虚言。“人猿相揖别”，不止是“几个石头磨过”，而应该是心生“美意”。所以，两位古人类学家“专家气”十足，“趣味性”不够；而托姆则虽已成数学大家，仍不失童心，他的思考与理解，更能接近人的本质，“童心”仍未泯灭。

至于那两位古人类学家“童心”泯灭与否，故事未有提及，我们不妨作出假想：听得托姆的回答，两位古人类学家“颔首然之”，那即可证他们两个仍是“童心在焉”，只是未从“美”的角度思考而已；如果他俩“哂之斥之”，以为托姆是“吃饱了撑的，饿你三天，让你眼里冒出‘灿烂多姿’的火光！”那么，我倒不觉得托姆尴尬，倒是替那两位所谓“古人类学家”感到悲哀，他们真的离“人类”远矣！

真的不要让自己远离“人类”！保存火种，自然可以获得温饱，但还有最美最美的灿烂多姿火光，它灵动，美丽，它蓬勃，充满生机，在夜幕之下，和我们的生命一样，绽放出生命原本就有的美丽。努力学习，自然可以获得一个上好的高考成绩，也可以得到令你怦然心动的一纸大学通知书，但是，努力学习的过程，就是美丽的，它用计时以日的方式书写着我们的成长日志，也让我们获得成绩之外的丰富意义，这里有奋斗，有泪水，更有美丽。追求实用，自然可以让我们成为“有用之人”，但是，爱美懂美，更会书写出我们有情趣、有品位、有美感的“美丽人生”。

不妨再让我们作一假想：如果你我都坐在两位人类学家和托姆中间，如果你把这三件事情都一一进行体验，那时，我会感受到火光的炽热带给你的温暖，也会垂涎于那火种“烧出的鲜美肉食”，但是，相比之下，在我看来，你欣赏“灿烂多姿火光”的姿态，才是最美最美的。

4、才高致远还是行稳致远？

语文课上，老师介绍王勃的生平：他勤奋好学，六岁能诗，诗情英迈；九岁时，撰写《指瑕》十卷，指出颜师古所注《汉书》错误；十六岁科试及第；任沛王府修撰，沛王与英王斗鸡，写《檄英王鸡》为沛王助兴，被高宗斥责“身为博士，不行劝诫，反作檄文，夸大事态”而免官；后私杀官奴，再次被贬；滕王阁盛会上，他一挥而就，成就千古绝唱《滕王阁序》；王勃在探望父亲途中，溺水而死，年仅二十六岁。

老师还介绍了唐人裴行俭对他的评价：他认为王勃“虽有才华，却浮躁浅露"，并评论说，“士之致远，先器识，后文艺”，意为，要想实现远大志向，应当先培养器量见识，其次才是文才技艺。

王勃过人的才华和坎坷的经历引起了同学们的兴趣；王勃英年早逝，让同学们喟叹不已；而裴行俭的“致远”一词，又让同学们陷入沉思。他们纷纷发言，有人说，才高致远；有人说，行稳致远；有人说，经历风雨，才能致远……

假如你在这堂课上参与讨论，你会阐述怎样的看法？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息:不少于800字。

【立意参考】

（1）肯定王勃，强调其“才高”：“才高致远”

a、写出千古奇文，文坛留名，可算“致远”；

b、勤奋好学，积累深厚，故而“致远”；

c、经历人生坎坷，领悟生活哲理，保持乐观豁达，故能写出境界开阔、文辞优美之作，达到人生高度，亦为“致远”。

（2）否定王勃，强调需“器识”：虽“才高”，但“器识”不足，难以“致远”——器才并重，方能致远

a、英年早逝，未能实现自己的理想抱负，令人遗憾，不算“致远”；

b、个性有缺，浮躁浅露，见识短，缺少敬畏之心，难以“致远”；

c、境界不高，器量不足，行而不稳，不能谨言慎行，难以“致远”。

【佳作示例】

才高不逾矩 行稳方致远

同学们：

大家好！

很高兴能在课堂上分享我对王勃的才华以及人生经历的看法。

王勃六岁能诗，九岁撰写《指瑕》十卷，十六岁科试及第，如此光鲜的履历似乎昭示着这个才华横溢的年轻人光明远大的前途，而一篇《檄英王鸡》却给了他沉重一击，后私杀官奴更是将他的仕途再次推向谷底，二十六岁的光阴在一潭夹杂着近半生抑郁不得志的悲哀的死水里戛然而止。

观览他的一生，才华成就了他，也禁锢了他，但罪魁祸首绝非他的才华，而是惊世之才下那颗狂傲不守规矩的“浮躁浅露”之心。由此我认为：才高亦不逾矩，行稳方能致远。

孔子曾提出他在每个年龄阶段想要达到的目标，其中在古稀之年他所要达到的是“七十而从心所欲不逾矩”。“不逾矩”，简简单单的三个字却道出他心中最重要的准则——遵守规矩。是的，没有规矩，不成方圆。王勃写下《檄英王鸡》一文本就是在身份上的有所僭越，可非但初次被贬官的经历没有给他沉痛的教训，反而他逾矩更甚，私杀官奴，最终不仅自己被一贬再贬，其父也深受连累。社会之所以需要规矩，是因为它能很好地从客观上约束一个人的行为。人不是不可以拥有棱角，而是要在遵守规则的过程中打磨自己，修炼出一套正确的行事之道。王勃一再突破规矩的约束，必然导致他仕途的坎坷，因为才华乃至其它闪光点，都不应该成为随意逾矩的理由和借口。

其实，将身子埋得愈低，愈稳沉愈能望见前方的道路。躬身之举，可以让我们掩盖锋芒，保全自我。君不见韩信历胯下之辱方成一番伟业，他的身虽弯，但志从未弯；君不见秦王扫六合时放纵威风，却终究落下“楚人一炬，可怜焦土”的结局。雨果先生曾说“有些人，无论身体的姿势如何，灵魂却总是双膝跪下的”；相反，有些人无论姿势怎样，哪怕双膝跪下，灵魂却仍昂然挺立。后者的躬身之举，让他们自我得以保全，能达到心之所向之地。将“傲不可长，欲不可纵”奉为圭臬，把“乐不可极，极乐而哀；欲不可纵，纵欲成灾”的谨训牢记心间，躬下身子，方能行稳致远。

裴行俭在王勃时，认为“士之致远，先器识，后文艺”，诚如斯言。要想实现远大志向，应先培养器量见识，一路上稳步前进，方能行得长远。苏轼和王安石虽然政见不同，但苏轼在为人方面从不对王安石加以讽刺攻击，他在王安石执政期间一再遭贬，却始终保持着旷达宁静的心态，践行着大度器识的处世哲学，赢得后人的无限感喟与钦佩，这就与王勃的“浮躁浅露”截然不同了。

所以，我认为，在当下，我们青年人亦应学会遵守规矩，形成大度器识的哲学并始终践行。

我的发言完毕，谢谢大家！

5、是爱真理还是爱吾师？

中国人民大学历史系硕士生小郝在阅读某本学术著作后，将读后感发表在微信朋友圈，其中言辞刻薄，对学界前辈阎步克和韩树峰等进行嘲讽；郝的导师、人大历史学院院长孙教授在网上发布公开信，称郝出言不逊，不尊重学术与师长，要与其断绝师生关系。

他们的做法均遭到一些网友的非议，请任选一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：综合材料内容和含意，选好角度，确定立意，自拟标题，完成写作任务，不少于800字。

【立意参考】

“请任选一方，写一篇文章回应人们的非议”，就是特定处境下的具体任务，需要你站在一方的角度，针对“非议”做出澄清、解释、辩驳。因而要明确“角色”定位，带着“任务”写作。你可以做临时的身份置换，假设你就是小郝或孙教授，或者假定为他们的亲朋好友、校方领导，替小郝或孙教授回应非议；可以作为第三方的旁观者，站出来声援某一方，阐述看法，但侧重点仍是回应非议。最好能尽快亮明身份，明确文章立场，或者暗含对某一方的支持，不宜拖泥带水、模棱两可。然后能根据情境推断，揣摩出若干条网友“非议”的理由，有针对性地进行回应。有的同学写“致网友公开信”“我的告白书”，就是明智之举。

角度一：为孙教授回应非议

百行礼为上

做学问，先做人

角度二：为小郝回应非议

让教育如春风拂面

吾爱吾师，我更爱真理

【佳作示例】

谁的年少不轻狂？

（题目巧妙回避才华与狂妄有何关联这一纠结点，以反问句式，抛出“年少轻狂”的话题，试图获得读者的代入感，在题目上表明为小郝辩护的立场。）

学生嘲讽师长，出言不逊；教授怒气冲天，恩断义绝。人大历史系师生联袂上演了一出“断交门”。小郝同学这次是摊上事了，成为众矢之的可想而知。同情弱势者是人之天性，我还是要站出来，斗胆为小郝声援几句。（运用短句，三言两语，精简引出事由。且开门见山，明确身份立场，完成“回应非议”的写作任务。）

话说回来，你一个乳臭未干的毛头小伙，面对前辈著作，不整衣沐冠，不虚心拜读，反而又是刻薄又是嘲讽的，导师扣你一顶“不敬师长”的帽子，将你逐出师门，完全可以理解。上纲上线一点，现在的年轻人哪，眼高过顶，标榜个性，自以为是，狂妄自大，基本的品质素质都去哪儿了？（为小郝辩护，首先承认教授之举的合理性，指出小郝确有错误，使行文更显理性辨证，也顺带引出公众对小郝的非议，竖起靶子。用语可略显轻松。）

世人评议事件，最爱捧杀与棒杀。小郝出言不逊，着实有错，但就要被一顿乱棒打死？我们抛开“礼”和“师道尊严”的层面，再来评议这一事件，是否也可以看到小郝的可爱之处：愣头青质疑前辈学术，小字辈不盲从权威，初生牛犊不怕虎，倒也勇气可嘉嘛。再试问各位大老爷们，回首自己的青葱年华，哪位不曾年少轻狂过？可否给小年轻一点机会？（回到为小郝辩护、回应非议的正题上，以商榷之语气，指出小郝所为的合理之处，提出观点，照应标题。）

是的，错的不藏掖，但对的也不摁住。老一辈人不妨也用放大镜来肯定下年轻人的对。放大小郝的可贵之处，您或许发现，当今社会其实是不能缺年轻人的“疏”与“狂”的。（承接上文，以更肯定的语气，重申观点，继续为小郝申辩）

小郝的案例让人联想到女作家步非烟叫板金庸大侠。她声称，金庸的行文枯燥单一，已不符合新时期读者的审美需求。“狂语”一出，金庸粉们足可以水漫金山，岂能待见一个步非烟？但好在，还是有很多读者对这位武侠小说新秀不吝鲜花与掌声。步非烟在金大师面前，绝对是小辈，但她口出“狂语”也不是凭空的，而是有自己的小说创作实践，她有以轻狂为火种燃起的烈火，也有以才干为质地的薪柴，来锻造新思想、新观念。谁也不好说，从前的金庸没有步非烟的轻狂，今后的步非烟就达不到金庸的高度。（援引步非烟一例，来佐证小郝所为的合理性，表述时，需要尽量压缩篇幅，避免喧宾夺主，游离主导事件。）

为什么同样的一次冒险挑战，引发的社会反响却截然不同呢？

且看人气作家“步非烟”，她一定不是空穴来风地发表如此“狂语”，而是在自己在小说中不断的探索、研究之中沉淀自我的结果。她有以狂妄为火种燃起来的熊熊烈火，自然就有以才干为支撑的薪柴，来不断为自己的新创意、新思想、新观念开辟道路。小郝的恶语伤人自然是有违道德的，可倘若他真的有真才实学，提出的看法顺应时代潮流，那他这次对前人成果的质疑也不失为一种成功。

小郝虽还年轻，但作为历史学硕士生，也有一定专业造诣，读了前辈著作，心中存疑，有所指摘，相比只会做传声筒与应声虫的学子们，不显得可贵吗？至于用语不谦恭，前辈额头能跑马，大师肚里能撑船，又何必在乎后学末进的几句狂言妄语？（叙例之后，不忘拨正行文方向，回归材料，扣住主题。）

真理具有无限性和反复性，没有人规定谁的理论一定正确，没有谁可以剥夺他人质疑真理的权利。“提出一个问题往往比解决一个问题更为重要。”中国正在从制造强国向创新强国转型，需要老一辈的稳扎稳打，也需要年轻一代的破旧立新。给敢想敢言的年轻人，一点表现空间，一些犯错机会吧。（上升到“创新强国”的高度。）

谁的年少不轻狂，心比天高又何妨？年轻时犯些错，带点伤，不管能否走出大道康庄，也比一辈子踩前人的脚印，规行矩步，亦步亦趋的好。

请网上诸君，对小郝高抬贵手，将了他一军，别忘了也放他一马！（末尾两段，分别再切应标题和回扣材料。）

6、对“低美感社会”之思考辨析

北京大学哲学教授张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”毋庸置疑，近年来整个中国社会的审美境界在不断提升，但我们也要看到，一些人在享受着丰富多彩的物质生活和科技带来的便捷生活之时，似乎不懂审美，或者对“美”麻木和淡漠了。正如著名画家吴冠中先生所说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”更值得思考的是，一些人甚至美丑不分、以丑为美。有研究者将当下这种现状概括为“低美感社会”，某杂志上也列举出了一些人的种种审美病征……《美好时代》杂志社决定针对上述现象与问题开辟专栏，展开读者大讨论。

请从下列选项中任选其一，完成写作任务：作为该专栏的一名年轻编辑，写一篇短评，代表杂志社表达对这种现象的基本态度，引导读者踊跃参与讨论。作为该杂志的一名高中生读者，给栏目编辑写一封信，谈谈你对这种现象的判断与思考，传达中学生的心声。

要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【立意参考】
关键在于要注意内容方面的限定性。写作时要体现出两大目的：一是代表杂志社对“低美感”现象表达基本的态度，二是引导读者积极踊跃参与讨论。即这篇短评的写作重心不应该是深入的议论与思考，而在于它的启发性和引导价值。这意味着写作者必须有准确的身份定位，有明确的读者意识。
选择写作任务，内容方面没有特别的要求，写作目的主要在于“传达中学生的心声”，有严格的文体限定（书信体）、明确的身份限定（高中生读者）和对象限定（栏目编辑，潜在对象是杂志的所有读者）。这些限定性需要考虑到内容的选择，特别要注意贴合“高中生读者”的实际。
审题时对上述任务指令必须有明晰而充分的认识，但无论选择哪一项任务，文章的主体部分仍然属于议论性写作，对作文材料都要做“是什么（现象与表征）”“为什么（原因与危害）”“怎么样（路径与方法）”三个方面的考量。就“是什么（现象与表征）”层面来说，作文材料中有一些暗示，写作者可以联系现实，结合生活实际，进行由此及彼的类比联想，进而增强论述的具体性与针对性。就“为什么（原因与危害）”层面来说，原因是多方面的，比如实用主义至上、眼球经济效应、崇洋媚外、盲目从众以及个体审美素养的缺乏（或审美教育方面的问题）等等；另外，由此产生的后果与危害也是多方面、多层级的。就“怎么样（路径与方法）”层面来说，可以有“相关职能部门加强对传播媒介的管理”“加强审美教育，提升大众的审美素养”以及“增强文化自信，走有中国特色的美育之路”等方面的思考。
【佳作示例】
“低美感”现象之忧思
读者朋友们:
大家好！今天我们讨论的话题是“低美感”现象。
每一个解决了温饱问题的人都会产生追求美的欲望，当今的中国大众也确实比以往更加狂热地追求“美”：为了追逐流行，去网红店打卡、刷抖音寻觅明星同款；为了附和品位，装修与家居刻意追逐北欧风、美式风；为了追求恢弘，小县城也有大梦想，学欧美城市修广场、挖人工湖……大家已经这么“拼”地去追求“美”，为什么到头来却被吐槽为“低美感社会”？
追求美，无非是为了让心灵获得满足与享受，可冷静思考一下，我们所追逐的“美”，到底是自己真正想要的“美”，还是被网络和一些媒体引导甚至是灌输的“美”？我们所拥抱的“美”，到底是自己真正喜欢的“美”，还是受外界影响甚至被外力裹挟后的“美”？2
现实生活中，在一些思潮的影响下，在有些人的眼中，“蛇精网红脸”成为时尚，“油头粉面A4腰”是美；在网络上，低俗猎奇短视频大行其道；在文艺界，不管什么题材，“伊人”“未央”“芳华”等古风词语频现；还有唯好莱坞大片或美剧是从的看片看剧“鄙视链”，时尚圈劲吹的“日韩风”……当然，比“爛审美”与“坏品位”更可怕的，是干脆“不思考”，不少人在审美情趣和辨识能力方面流于懈怠、不求甚解、盲目跟风。长此以往，社会的审美水准与鉴赏能力必然会大大下降，更不用说创造美了。
为何会出现种种“低美感”现象？原因是多方面的。有审美趣味的走偏移位，有审美取向的崇洋媚外，也有审美方向的简单复古。当然，更核心、更内在的原因，则在于国人缺乏审美自信。
在过去的数千年里，我们的祖先曾经创造出了灿烂的中华文明。君不见，“中国式审美”曾经独领风骚：琳琅满目的汉代工艺品、笔走龙蛇的晋唐书法、美不胜收的宋元山水……它们都是每一个中国人心中最美最有诗意的符号，它不仅辐射到了近邻，衍生出东亚文化圈，还传播到西方，对西方近现代文明产生了深远的影响。中华传统之美，有华丽、恢弘、浩大之风，也有质朴、清新、潇洒之格，或绚丽，或充盈，或空灵。当下，重拾“中国式审美”，也许有助于我们更好地审视当下，面向未来。
为此，我刊特开辟专栏，就“低美感”现象展开讨论，欢迎广大读者积极参与，展示你的睿智，发表你的高见，给本专栏踊跃投稿。我们将从来稿中择优刊载，为各位读者朋友提供交流思想的机会与平台。
从传播媒介的角度说，在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些网络平台刻意迎合低俗口味，为博眼球不惜挑戰公序良俗。传播媒介应该是审美的风向标，但当今社会，媒介似乎被“流量为王”的自媒体所“接管”，猎奇、低俗、审丑成了常态。这样的审美病征，降低了整个社会的审美格调，甚至造成了恶性循环。发生雪崩，没有一片雪花是无辜的。广大“吃瓜群众”虽然只是在看热闹，却也在无形之中推波助澜。这种大的审美环境，不利于青少年审美趣味的培养，不利于我们审美能力的提升。
所以，我认为，作为社会公共文化的审美价值体系，要彻底消除“低美感”这一社会现象，应该引导积极向上的审美风气，杜绝庸俗、低俗、艳俗之风。为此，相关部门与主流媒体应该承担起应有的社会责任；同时，每一个社会成员都要坚守文化自信，自觉提升审美趣味，提高鉴赏水平。这世界从不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛和鉴赏美的能力。只要各方面共同努力，特别是充分发挥像贵刊一样有责任感的媒体的引导作用，充分发挥我们年青一代的生力军作用，我相信，“低美感”的浮云，遮不住真正热爱美、追求美的眼光！
此致

敬礼！

一名高中生读者

x年x月x日

7、是读书还是做网红？

众所周知，读书可以改变命运。但是在社会进入多元化的今天，由于互联网的迅猛发展，就业取向也随之出现了更多的选择机会。网红这一新兴行业出现了。于是，读书还是做网红，似乎越来越成为一个“真问题”。调查显示，有媒体曾做过一个95后就业观的图解，其中提到，54%的95后最向往的新兴职业是主播和网红。

作为一名即将毕业走入高校的学生，选择什么专业，今后从事什么职业，都将是你必须面对的事情。那么对于上述材料中的现象，你有什么看法？请结合你的生活体验和认识，谈谈你的感想。要求：①选好角度，明确文体（诗歌除外）自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不少于800字。

【参考立意】

这是一则材料作文，同时也是任务驱动型作文。从内容上来讲，本则材料主要围绕选择什么专业，从事什么职业展开。现在有很多95后最向往的职业是主播和网红。从作文的任务指令上来看，对于材料中中提到的是做网红还是读书，你有怎样的看法。首先写这篇文章，必须明确，读书是我们应该选择的道路，然后阐述理由，从国家的角度讲，一个国家的发展，需要的是优秀的人才，不是网红；从个人的角度来讲，读书会使自己终身受益。其次，网红也没那么好当，高学历者也有很多；再者，网红容易过气，更何况，成为网红，靠运气，更靠背后的推手和资源，这些都不是由自己的主观意志决定的。当然，我们必须透过现象看本质，分析当下造成这种现象的原因，那就是物质利益的诱惑，人们内心的浮躁。任务驱动型作文重在回答问题，阐述理由，分析原因，行文过程注意语言表达的逻辑性。

最佳立意：1.读书，改变命运2.读书，为自己，更为国家3.人生无捷径，读书更有用

【佳作示例】

读书，创造更可靠的未来

一百万个退学生里，才出现一个比尔盖茨。是的，不依靠读书仍会取得成功的幻想风险太大了，我们承受不起，我们要做的并不是在百万个退学生中脱颖而出，而是不会尝试去做那百万分之一。

当今科技发展十分迅速，网红职业随之而来，凭借其“低难度、高收入”的特点，在众行业中显得格外耀眼，于是很多学生打算放弃学业，将自己的未来托付给网络，幻想自己可以成为网红界的比尔盖茨。

然而，乔布斯只有一个，幻想成为“比尔盖茨”的人却有上亿个，既然我们并没有绝对的把握凭借网红一跃成名，那便脚踏实地，让读书去创造更可靠的未来。

网红的诱惑力固然很大，毕竟作为成功的网红可以获得很高的收益。但反思曾经那位“武陵年少争缠头，一曲红绡不知数”的琵琶女，最终也不过落得一个“门前冷落车马稀，老大家作商人妇”的凄凉境地。我们可以去成为一名网红，去追求自己想要的，但也不要忘记去依靠读书和学习，为自己留下一条退路。

我们并不需要排斥自己的理想，却也不要让自己如同琵琶女一般的，犹如昙花一现，在大放光彩后转瞬即逝，留下的只有满地的忧伤。

现如今，一个国家的振兴永远也离不开科技的进步，而科学技术的发展也同样离不开人们的读书学习。相比之下，对于决定国家兴衰的读书与学习，网红职业的存在与否，确实显得有些微不足道，不值一提。

读书，创造未来。或许不会比一名非常成功的网红更加耀眼，但却比网红的未来可靠得多。

兴盛的网红时代终将成为过去，名盛一时的网红也会逐渐淡出人们的视野，作为曾经的回忆。科技推动了网红时代的兴起，也会推动着另一个行业“青出于蓝而胜于蓝”。就如一个人，被此时的时代潮流引领着，不断进步，而他却从未想过要成为引领时代潮流的人。

所以，去读书吧，因为读书可以创造一个更可靠未来，不只是你的未来，也是一个时代的未来，这个世界的未来。

在坚持自己理想的同时，去认真读书和学习吧。在“网红时代”盛行之际，你风华正茂，而在“网红时代”落寞之时，你仍不会碌碌无为，在你蓦然回首之后，你总会发现：学习会创造一个更加可靠的未来。

1、【稻草定律】阅读下面的材料，根据要求写作。

有一条在微信圈流传的“稻草定律”说，路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根稻草。卖白菜的人用它捆绑了白菜，它的价值就与白菜一样了；卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典。稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会散发的，稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值；稻草的价值在于它是稻米成长的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题,写一篇不少于800字的议论文；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

【作文解析】

这是一篇材料作文，审题时可根据材料中的内容及关键信息构思立意。材料中的“稻草定律”可作为构思的关键信息。从综合的角度思考:

（1）从文中关于稻草价值的不同观点出发，探讨：何为“价值”/人（事物）的价值由什么决定/人（事物）的价值应怎样体现。

（2）从稻草捆螃蟹卖了螃蟹价却并不具备螃蟹的价值这一点出发，①论述看问题不能只看表象，而应深入本质（看问题不能看表象）。②联系社会现实（如奢侈品消费、过度包装等）探讨“价格”与“价值”倒置的现象。

（3）从“有人”角度思考，①依附他人可能会抬高自己的身价，却不一定能提升自己的社会价值。②人（事物）的价值取决于自我的品质（质量、作用等）。

（4）从“稻草定律”的角度思考，①环境可以影响/决定事物的价值。②联系现实探讨如何增加人（事物）的附加值。

2、【随手拍违章应该鼓励吗】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）　　

据报道，在不久前的国庆中秋双节假期里，堵车大戏在高速公路上演，一些司机随意变道加寒、占用应急车道……10月4日，坐在副驾驶的强女士在2个小时内拍下约270辆车的违章照片，随后她向交警部门进行了举报。该话题登上了微博热搜，大众对强女士的举报行为褒贬不一，褒扬她义举的有之，说她越俎代庖的有之，说她是“告密者”“打小报告”有之……随后，白岩松在《新闻1+1》栏目中向观众发问“随手拍违章应该鼓励吗”，公安部官方微博“＠中国警方在线”也发起了相关投票。　　

针对“随手拍违章应该鼓励吗”的问题，我市交管部门准备组织一次座谈会，广泛听取广大市民的意见。你作为一位应邀出席的代表，请写一篇发言稿，阐明自己的观点。　　

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【切题立意】

1、随意践踏规则就是对生命的漠视

2、全民参与人人负责，才能营造文明和谐

3、监督初心值得肯定，行为要谨慎

4、执法部门应加大力度，而不宜推广民众举报违章

5、提高法律意识，完善法制建设　　

【佳作示例】

为生命安全护航 为规则养成铺路

尊敬的各位领导，各位代表：（称呼顶格写，用冒号）

大家好！（问候语空两格写，用叹号）

我是一名市民代表，很荣幸此刻能与大家在全市“随手拍违章应该鼓励吗”座谈会上相聚、交流。（开篇设置情境，引入话题）

国庆中秋双节假期里，住在副驾驶的强女士在2个小时内拍下高速公路上约270辆车司机随意变道、占用应急车道的违章照片向交警部门举报一事引发轩然大波，更引发一场广大市民自发参与“随手拍违章，应该鼓励吗” 的大讨论。（紧扣材料，交代影响）作为市民代表，我想对强女士表达我对她义举的赞许：随手拍违章，应该鼓励。（表明自己的态度，观点鲜明，中心明确）

强女士随手拍违章不是“越俎代庖”“管闲事”（批驳论据），现实生活中很多交通事故就是在一次次无所谓，一次次交通违章中累计中造成的。“交通事故猛于虎”“人民交通人民建”的道理，市民皆知。如果人人都像强女士一样，参与违章拍照，违章监督，让违章问题越来越少，才能使高速公路平安畅通，才能使无数的乘客从虎口之下脱险，无数家庭得以幸福美满，避免更大的悲剧。（运用假设论证的方法进行演绎推理，指出强女士义举的意义，批驳错误论据，很有说服力）

我知道，“百密一疏”，闯红灯、超速行驶、随意变道、占用应急车道的司机不一定都被绳子之以法，但我知道交通规则的束缚，我也知道违规的危险，正如《乌合之众》中所言，当我们陷入群体中时，我们便失去了自我。正好像“中国式过马路”一样，不良风气影响了我们每一个有道德、有教养的公民，即使高尚之人，如果意志不够坚定，丢进人堆亦会趋之若鹜，与普通人不无两样。所以，我们需要坚定自己的信仰，坚守道德的底线，避免受环境影响，形成人人守法，个个循规良好的社会风气（引用、假设、因果论证，由衷表达对人人守法个个循规良好社会风气的强烈期望）

作为市民，也是公民，我们最需要的的是什么？是规则、生命的重要。和谐社会正基于此。从“最贵豪车”终成破铜烂铁，到波音737坠毁，个中缘由让人唏嘘，每一次因为个别人冲破道德红线而产生的事故，总能触痛社会人本主义的神经（列举事例论证）。漠视道德规则的人终会害人害己，正如闯红灯、超速行驶、随意变道、占用应急车道等违规驾驶，若真的车车相撞，撞坏的不仅仅是自己的生命和和家人的心，更撞破了法律的权威，撞断了道德的红线。（分析违规驾驶的社会原因：对规则的漠视）

漠视规则与生命会带来什么？正如罗尔斯在《正义论》中定义的“无知之幕”，若每个人都不知道自己是不是违反规则的那一个，那么谁还会对违规的驾驶行为惴惴不安？违规驾驶是很可怕的，是社会的定时炸弹，是饮鸩止渴，伤害的终究还是自己。（反面假设，指出漠视规则的危害性）

然而，我们不能将由强女士举报这一事件而牵连出的一系列漠视规则的行为一概以“国民劣根性”或当今“社会风气”“社会病”的结论草草了事，正如佛语“一花一世界，一叶一如来”所说，我们每个人都是一个重要的结点。细细思来，真正能改变一切的还是在座的各位，还是每一个公民。只有真正地从每个人做起，人人遵守规则，道路才不会成为众人之冢。强女士随手拍违章”绝不是越俎代庖、多管闲事，而是在为生命安全护航，更是为规则意识的养成而铺路。（提出解决之道，交代鼓励原因，照应标题，首尾呼应）

希望大家从我的发言中获得有用的东西，更希望大家像强女士一样，成为“道路斗士”“保护神”，以自己的力量，照亮社会的每一个角落。（水到渠成，发出号召）

我的发言完毕，谢谢大家！（结束语空两格写，用叹号）

点评：情真意切，析理透彻。本文是写给市民座谈会的发言稿。考生熟谙发言稿这一体裁的特点，以真挚的情感打动听众，于娓娓道来之中言说道理，很有说服力和感染力。开篇扣料，引入话题，表明观点，赞扬强女士的举报义举的社会意义，接着分析司机违规驾驶的社会原因，并指出其危害性，令人心服口服。作者并没有一味地就事论事，指责、批评违规司机，而是详作分析，丝丝入扣，句句动情。语言平实，感动人心。考生并不因为是要给听众讲道理而釆用咄咄逼人的语气，而是在平实本真，如话家常般的座谈之中拉近彼此之间的距离，让人倍感亲切。

3、【标配人生】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）　

材料一

北京小伙子小李，重点高校毕业，工作体面、有车有房、在合适的年龄结婚生子……他这样的人生经常被称为“标配人生”，令许多同龄人羡慕不已。近日，《中国青年报》社会调查中心对多名受访者的调查显示，过半受访者追求“标配人生”，他们认为“标配人生”目标很清晰，追求“标配人生”的人值得尊重。　　

材料二

大学毕业生顾亚毕业后来到海噶小学任教，全校只有几十名学生，孩子内向自卑，整个校园死气沉沉。顾亚希望通过自己的努力，带领山里的孩子们走向更远的世界。顾亚拿出自己的积蓄，买来乐器，成立校园乐队。在顾亚的带领下，孩子们变得阳光自信，对未来充满信心。　　

润德中学高三（1）班计划举行关于人生价值的讨论会。请结合材料内容，以润德中学高三（1）班学生的身份写一篇发言稿，阐述你的观点与思考。　　

要求：自拟题目，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【切题立意】

1、心系家国勇奉献，何须标配限人生

2、标配人生诚可贵，奉献爱心价更高

3、何必拘泥标配，心怀天下可贵

4、勇担时代责任，奉献胜过标配

5、少年当有家国志，纵不“标配”又何妨　

【审题立意】

（一）审题：本题考查写作能力。本题是任务驱动型材料作文。两则材料呈现出相反或互补的关系。

相反关系：材料一关注个人小我，体现竞争激励时代中的物质倾向，材料二着眼于奉献，彰显青年人对精神归属、美好境界的追求。据此可立意：少年当怀拿云心事，展国家情怀；别为自己的人生设限；和平时代应兼济天下等。

互补关系：材料一过半受访者肯定“标配人生”，说明有其合理性，合理之处在于规划清晰，目的明确，材料二中顾亚的一腔热血值得大书特书，“在顾亚的带领下，孩子们变得阳光自信，对未来充满信心”。材料一目标具体却微小；材料二目标高远而实际，两者互补，方可兼得。据此可立意：小目标与大理想，做好规划，不忘初心；物质并非洪水猛兽，精神亦非空中楼阁。

注意此次作文场景是润德中学高三（1）班举行的关于人生价值的讨论会，问题是发言稿，身份是润德中学高三（1）班的学生，内容是阐述关于材料的思考，表明自己的观点。

（二）立意：

1、“标配人生”并没有“标准答案”。

2、“标配人生”不如“幸福人生”。

3、“标配人生”？认真你就输了！

4、“标配”不如“定制”。

【考场作文】

“标配人生”并没有“标准答案”

一考生

润德中学高三（1）班的同学们：

大家好！今天我们班举行了关于人生价值的讨论会，我觉得受益匪浅。下面我来说说我的观点：“标配人生”并没有“标准答案”。

工作体面稳定、有房有车和婚姻幸福，确实是许多人认为的“人生标配”。在多数人看来，拥有这三大要素的人生，夫复何求？在我们每个人周围也确实有许多人追求“标配人生”。不追求“标配人生”，似乎也是没有上进心、没有基本抱负的表现。不过在我看来，“标配人生”并没有整齐划一的标准答案，我们不能认为实现了“标配人生”就等于成功，甚至是人生赢家，也不必为达不到“标配人生”而焦虑不已，觉得自己是人生输家。

每个人起点不相同，这就决定每个人的人生“装配”会有所不同。比如从农村辛辛苦苦走出来的“城一代”，靠自己寻找工作，靠自己攒钱买房，靠自己在城里经营婚姻与家庭、教育下一代。仅拿攒钱买房来说，就要举全家之力，再加上四处举债，才付得起首付，接下来便是漫漫还贷路。若要与“城二代”比较其他人生“配件”，更会让自己疲惫不堪，不如脚踏实地，过一过低配生活，别因不切实际的目标、盲目比较与追求，而迷失了自我，迷失了方向。

人们对待工作体面稳定、家庭婚姻幸福、有房有车等指标的认识也不尽相同。比如工作体面，有人认为端一个稳稳的铁饭碗就叫体面；有人认为接触的圈子越大、社交越广泛、含金量越高就叫体面……衡量标准不同，认识也就不同。有人觉得自己的人生只是“标配”，在他人眼里却是“顶配”。所以不必用一个标准来衡量自己。

我们可以追求“标配人生”，但这里所谓的“标配人生”并非指工作、车房等物质“配件”，而是对生活、工作、家庭、人生拥有期许，并为之努力，在自己能力范围内回馈社会、奉献力量。故有学者认为，自律、行动、努力才应该是人生的重要标配，“对人生来说，更重要的是开始行动、保持行动，并持之以恒。”也有人说：“尽自己最大努力，慢慢靠近自己想要的生活，而不是追赶‘标配’，才算没有辜负岁月。”

实际上，最好的人生不应该要“标配”，而是要“定制”。把过上“标配人生”当作奋斗目标，虽会让自己的人生更有清晰的目标和规划，但也可能把人生过成“标准答案”，成为庸常的大多数。有网友就如此举例：马云没有追求稳定工作的“标配”，成了商业巨头；马化腾没有追求有房有车的“标配”，成就了腾讯的传奇；刘强东没有追求拥有多少存款的“标配”，让京东风光无限……如此看来，“标配人生”确实可能成为“庸常人生”，这值得我们反思与警惕。

我的发言完毕，谢谢大家！

4、【苦干实干巧干】阅读下面的漫画，按要求写作文。

现代社会，人们普遍感到压力很大，如何缓解压力成为人们经常思考的问题。上面的漫画是人们用来缓解压力的两种方式，你赞成哪种方式？高三年级某班正在召开一个关于如何缓解压力的主题班会，也邀请了家长参加。

请你从家长、老师、学生三个身份中任选一个身份，写一篇发言稿，谈谈你的看法。

要求：题目自拟，立意自定，不少于800字，不得透露个人信息。

【参考立意】

1、与其空谈，不如实干；实干方能成就伟业；实干铸就辉煌；若无实干，怎来收获；人生成功源于实干。

2、瞎干不如动脑，蛮干不如巧干。

3、苦干实干巧干，照亮人生之路。

【参考例文】

苦干实干巧干，照亮人生之路

——“苦干实干巧干”之我见发言稿

尊敬老师、家长们和亲爱的同学们：

大家好！

我是高三一名学生，我今天的发言的题目是“苦干实干巧干，照亮人生之路。”

俗话说得好：“说一千，道一万，不如‘两横一竖’一个‘干’。” 就如漫画中所讲的“自己出汗”“让别人出汗”等等，哪一项不是“干”出来的？大干大变样、小干小变样、不干不变样。说到“干”字，面对新形势、新挑战、新机遇，怎样才能将“干”字落到实处呢？

当今社会“苦干+实干+巧干”，作为曾经弘扬的一种优良作风和精神，今天再次提起它，别有一番感慨和理解在提升，别有一番激情和干劲在涌动……走向未来，我们更需要这样一股子干劲儿。

埋头“苦干”。所谓埋头“苦干”，就是指在做事情时，要敢于硬碰硬，敢于啃硬骨头、敢于攻坚。鲁迅先生曾说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。苦干，需要坚持“苦”字当头，少说空话，也意味着必须下更大的决心，比别人吃更多的苦、流更多的汗、付出十倍、百倍的艰辛与努力。常言道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智”。苦干的“苦”字更侧重于精神，一种迎难而上、持之以恒的韧劲，敢于拼搏、勇往直前的蛮劲。所以说，作为高中生面对现在学习的压力，还是今后走上社会的压力，一定要无所畏惧地干，甘做终日清贫的苦行僧、知难而进的愚公。

真抓“实干”。所谓真抓“实干”，就是指在做任何事情，要实实在、踏踏实实。一切办法，只有在实干当中才能找到；一切问题，只有在实干当中才能解决。有事业心的人，有鸿鹄之志，有远大理想，但是成功之路，必离不开实干。所以说，我们青年人一定要明白发展、赶超、跨越靠真抓实干，创造更大的奇迹和辉煌还是得靠真抓实干的道理，在实干中展示能力，在实干中体现水平，在实干中成就自我。

科学“巧干”。所谓科学“巧干”，就是指在做事情时，要用心干事、用脑干事、用神干事。鲧治水，逢洪筑坝、遇水建堤，一律“堵”字当头，结果无功而终。一味蛮干，往往是“竹篮子打水一场空”，既付出了无数的心血、汗水，又得不到应有结果、实效，只有边干边总结，理论联系实际，用正确的科学观、方法论来指导实际工作，才能事半功倍。巧干不是与生俱来的，它是基于对某项工作、某件事情的深刻认识和把握，是干的升华，更是苦干、实干的必然归宿。所以说，作为即将走上社会的年轻人一定用改革的思路、创新的办法去破解难题、化解矛盾，找准突破口。

历史机遇稍纵即逝，事业发展不进则退。我们面对压力更要振奋精神、心无旁骛、求真务实，不等待、不观望、不犹疑，铭记时不我待的紧迫感，在“干”字上狠下功夫，真抓“实干”、埋头“苦干”、科学“巧干”，创造更加辉煌的成绩，照亮人生之路！

谢谢大家！

【抗美援朝，生命的短暂与永恒】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）　

　　材料一

　　2020年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年。据统计，志愿军有14万战士(在战斗中牺牲11.5万余人，事故伤亡和病故等非战斗伤亡2.5万余人)长眠在异国他乡。抗美援朝时期中国部队战士的平均年龄是28岁左右，其中在上甘岭战役中用自己的胸膛堵住敌人枪眼的黄继光，年仅21岁；为避免暴露任烈火烧焦身体而一动不动直至壮烈牺牲的邱少云，年仅26岁；……这些烈士们用鲜血和生命赢得了历史性的伟大胜利，用年轻而短暂的生命捍卫了新中国的安全和尊严，谱写了惊天动地的浩然赞歌。　　

　　材料二

　　提到埃及，人们第一印象肯定是金字塔、法老、木乃伊。埃及的法老们生前穷奢极欲、劳民伤财建造金字塔，死后还把尸体制作成木乃伊，无非就是为了让不死的灵魂保留一个完整的归宿，企图让生命得以永恒，继续过着贵族般的生活。　　

　　志愿军烈士的生命虽然短暂，但他们却让新中国持久而永恒；埃及法老们妄图追求生命的永恒，留下的却仅仅是一座坟墓和一具干尸。　

　　同学们，读了上面的材料，你对生命的短暂与永恒，有怎样的思考呢？请你以“生命的短暂与永恒”为主题，写一篇文章。

　　要求：自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【切题立意】

1、生而在世，要做一个有价值的人

2、敬畏生命，但更要明白生命的意义

3、自古艰难唯一死，英雄即使生命短暂，但精神永恒　　

【优秀范文】

生命短暂可贵，精神永恒不衰

宋知其

鲁迅曾言：“有的人活着，却已经死了；而有的人死了，却如同活着。”诚如斯言，我们生活在浩瀚的宇宙中，与宇宙相比，我们的生命不过是弹指一挥间纵然消逝。而有些人的精神却能长存不衰，永存于古。由此观之，生命的意义不在于它的长度，而在于它的宽度。

生命如歌，精神如曲。即使短暂，也能吟唱出“一腔热血勤珍重，酒去犹能风碧清”的永恒。

2020年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年。在抗美援朝战争期间，中国人民志愿军不畏强敌，不怕牺牲，用生命的短暂换来了新中国持久的永恒，为中华儿女谱写了爱国赞歌。反观之，埃及法老们妄图追求生命的永恒，劳民伤财，穷奢极欲，却也只是空留躯壳。

生命如阳，精神如光。即便短暂，也能谱照出“血沃中原肥劲草，寒冷大地发春华”的永恒。

基辛格曾说：“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”君不见，黄继光舍身堵枪眼，为国捐躯时年仅21岁；君不见，孙占元在战斗中，双腿被炸断仍来回爬行指挥，拉响手雷，与敌人同归于尽，年仅27岁；君不见，邱少云为掩护潜伏着的战友，保证战斗胜利，烈火焚身而纹丝不动，直至壮烈牺牲，年仅26岁。虽然他们生命短暂，但是他们舍生忘死，英勇顽强的精神被后人铭记歌颂。

生命如城，精神如墙。即使短暂，也能捍卫出“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”的永恒。

巴金先生曾道：我们祖国不是人间乐园，但每个中国人都有责任将她建设成人间乐园。犹记得王继才守岛卫国32年，用无怨无悔的坚守和付出在平凡的岗位上书写不平凡的人生华章；犹记得，山火无情，四川凉山31名扑火英雄，替我们负重前行，换取岁月静好；犹记得，雷锋同志无私奉献，任劳仁怨，为人民生活安宁鞠躬尽瘁。

生命短暂可贵，虽然不能延长它的长度，那就拓宽它的宽度。正如泰戈尔所说：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”诚愿吾辈青年志存高远，心怀远方，在有限的生命长河中谱写一曲永恒的精神赞歌。